WWW,JS33351,COM
蔡奇在讲话中回顾了任弼时同志的生平业绩和卓越贡献。他说,任弼时同志在青年时代就树立起救国救民的革命理想,始终站在革命斗争最前沿,为中华民族独立和中国人民解放事业奋斗了一生,奉献了一生。任弼时同志是新民主主义革命时期党的主要领导人之一,他的革命生涯同中国共产党的建立、发展、壮大,同中国新民主主义革命胜利的全部历史紧密地联系在一起。
蔡奇指出,任弼时同志勇于推进理论探索,对马克思主义中国化相关问题作出了深刻阐述;高度重视党的建设,对维护和加强党的领导提出了许多真知灼见;富有政治远见,对领导和开展经济建设工作进行了前瞻性思考;注重培养新的领导方法和工作作风,对丰富和发展党的群众路线进行了不懈努力。任弼时同志在毕生奋斗中展现出来的崇高精神品德,为全党树立了光辉典范,被大家形象地誉为“骆驼精神”,滋养和激励了一代代中国共产党人。
蔡奇指出,新征程上,我们要更加紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的二十大精神,深刻领悟“两个确立”的决定性意义,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,大力弘扬党的光荣传统和优良作风,坚定信心、开拓进取,为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而不懈奋斗。
WWW,JS33351,COM
姚奠中师从中国著名国学大师章太炎先生,是当代少见的博学鸿儒。作为国学家、教育家,姚奠中一生坚守中国学术的传统路径,为当代学术界构建以中华传统文化为根脉的学术话语体系,作出了难得的贡献。姚奠中的治学精神和坚持的治学传统是什么?中新社“东西问”近日专访山西大学文学院兼国学研究院原院长刘毓庆予以解读。
刘毓庆:姚奠中先生始终坚守中国学术传统的方向,笃志进德修业,由此而成就了他的风范人格、博学宏才与百岁之躯。吴相洲曾评价说:“姚奠中先生是中国学术正脉的守护者。”我认为这个评价十分精准。所谓中国学术正脉,就是未被西方观念和概念所“规范”的中国传统学术。在对中国学术的坚守中,姚先生成就了百年辉映人生。
刘毓庆:百年来,在西方文化的冲击下,中国学术由以札记、评点、注释、考辨为主要形式的研究格局,变为纵横驰骋的论说、演绎。由对精神内核的把握与探求,变为对问题的学科归类与系统研究。虽说成果累累,前所未有,然而某些学术也由此改变了原初的方向,走向了以著述为能事的技术性竞争;一味用西方概念“规范”中国学术成为普遍法则,中国文化的精魂面临流失的危险。
姚先生始终坚持用传统方法研究传统学术,对西方的研究方式与概念、理论模式只用作参考,而不为其左右。对问题不是从理论或概念出发WWW,JS33351,COM,而是始终面对事物本真。不做长篇大论,而是短小精悍,直奔主题,一针见血。不求建构什么大的理论和体系,而是重在解决阅读中存在的问题,辨明是非,求文本之意义,以获得问题的澄明。如他的《论治诸子》《〈庄子〉内篇间绎》《〈礼运〉大同辨》《书注与论书法》诸文及读书札记,无一空论,无一不是为解决读者困惑而发,实践的意义非常突出。
刘毓庆:“坚守传统学术路径”是治学的方法WWW,JS33351,COM,而“回真向俗”则是治学的方向、路线选择。姚先生曾书录章太炎先生《菿汉微言》中“自揣平生学术,始则转俗成真,终乃回真向俗……”一节,悬于书屋,这反映了他对太炎先生的怀念,同时也表达着他的学术思想与志趣。对太炎先生提出的“回真向俗”,学人有不同理解。而姚先生的“回真向俗”,则切实地表现在他“以博学为知,以用世为归”的追求中。“真”是对知识的追求,对学术问题的研究,“博学”即体现着对“真”的把握。“俗”则是对现实的关注,对当下问题的思考,“用世”即要将知识、学问变成一种眼光和智慧WWW,JS33351,COM,来分析处理现实中遇到的难题。这就是“回真向俗”。
“回真向俗”的学术路线选择,是一个学者社会责任感和文化使命感的体现。姚先生以解决眼下所需要的问题为要。他觉得自己是教书的,首先需要研究和解决的应该是教学问题。因而为了教学之需,他编写了《中国文学史》《中国哲学史》《中国史略》《中国古代文学作品选》等讲义,还多次应中学教师之需作中学语文教学的约题讲座。
详情